“事上磨练，一日之内

不管有事无事，只一意培养本原

若遇事来感，或自己有感

心上既有觉，安可谓无事？

但因事凝心一会，

大段觉得事理当如此

只如无事处之，尽吾心而已。

——《传习录》

文昌读书会 | 第 71 期 | 王 阳 明

王阳明离开贵州，赶往江西吉安府，出任庐陵县知县。庐陵不但有盗匪之患，而且他每天几乎都要接到八九百份告状的状子，适逢天气大旱、瘟疫横行、火灾频发，王阳明会如何运用心学的智慧来解决？

“致良知” 的内涵

事上见良知。王阳明心学的智慧在于知行合一，而知行合一的关键是事上炼，事上练的背后有一个关键的地方，也是阳明心学的总纲与核心，堪称总纲中的总纲、精华中的精华，那就是三个字，叫做“致良知”。

“事物之来，但尽吾心之良知以应之。”这就是“致良知”之说。为什么会困惑其中，是因为出发点以及最终的归宿其实都是一个：你在做利益判断，不是在做价值判断，不是致良知。这就错了！

为政以开导人心为本。县民诉讼成风，王阳明如何应对？三步走：一限、二拖、三改变。

限制状纸的要求，人性感化拖一般案子，改变人心和制度。王阳明的改变首先是从制度层面开始，“稽国初旧制，慎先里正三老，坐申明亭，使之委曲劝谕”。之后亲自实行教化任务，文化、教育、司法、税收，无所不包。

人人皆是圣人。一个杀人不眨眼的盗匪心中都有良知，王阳明因此坚信人人心中皆有良知，人人皆是圣人。教育个体的时候，“致良知”是指每个人发现这个良知；面对社会群体的时候，“致良知”有另外一种意思，就是良知致人。

“讲学” 的结果

栽培灌溉人才。宦官刘瑾倒台，王阳明迎来了人生的大转机，短时间里连升数级，任命路上在龙岗书院讲学、寺庙讲学、庐陵白鹭洲书院讲学、阳明书院讲学，不论人生多么流离失所，不论命运多么艰难困厄，王阳明一直热爱的讲学其实是一种精神的寄托。通过讲学不仅教化了众人，而且使得心学不断的完善、系统、崇高起来。“讲学者，犹栽培灌溉之也”。

朱陆之辩。到达北京的第一件事情就是重开讲坛，其中老朋友湛若水带来一人名叫黄绾，通过和王阳明交流、沟通，被王阳明的心学所深深折服，佩服得五体投地，就正式拜阳明先生为师。

南宋的时候，陆九渊和朱熹的这一派理学观点格格不入，朱熹的这个理学是讲究格物致知，陆九渊说：“我心即宇宙，宇宙即我心，宇宙不出我心之外”。王阳明的“心外无物，心即理”，其实便源自于陆九渊，以人为本，先发现自己的心灵，先塑造一个人，后追求学说。

心学南迁。王阳明为学生解答朱陆之辩，表明自己的心学是继承了陆九渊的学说，这和官方学说完全相反、格格不入，王阳明又被重新调往南京，去做太仆寺少卿。

王阳明讲学的方式非常生动，又非常生活化，又和官方学说相反，所以就吸引了大量的有识之士。滁州一时间成为南方的文化中心。

9月份规范化管理综合检查评比情况

305计划财务部

401宿舍

303宿舍